我国的民族学家宋兆麟还例举出很多的民族学材料，证实了在我国的少数名族以致汉人中还残留性民族舞蹈的孑遗，比如：

　　麻江广大苗族地区在吃满月宴时，有一种迎姥姥骑着马典礼，“作木棍、扫帚、箩卜这类夹于腿间代表男性生殖器官，相互之间相拥作夫妻性生活状，欢乐跳舞，不避生人，若有生人经过，舞蹈家即迎上作手语：右手大拇指和无名指握成圆形，右手食指不断插进，代表啪啪在为此祝贺添人進口，家兴室旺，中华民族兴盛。”

　　广西省融水苗族跳芒蒿舞时，演出者脸戴木雕怪样假面具，手上用麦草灰涂得黝黑，使人看过凶狠恐怖，一般在尤其是在过节期间表演。演芒蒿舞的目地，一方面是期待免灾免难，全家老小安全；另一方面是祈祷多子多孙，人们蕃衍，因此有芒蒿去追求女性作啪啪征姿势。

　　贵州省彝族也是一种交媾舞。“撮泰老人每到一家，主人家必须备下酒肉，表达热烈欢迎。在平辈的别人，撮泰老人也要唱彝族古歌曲。在完婚很多年无法生孕的夫妻家，阿布母与阿达母也要作一些交启发意状，以招来隔年生子”。

　　湖南省湘西土家族的摆手舞也是交媾的姿势。《永顺府志·岁时》：每岁正月初至十七日，男女娲娘娘集，鸣锣击鼓，跳舞歌唱，名曰“招手”。